http://ntz.org.ua/?p=1274

“Параллельно национализму “правому” существует иная версия – национализм “крайне левый”. Он восходит к якобинцам* – наиболее радикальным элементам Великой французской революции.

Он зародился в революционной среде и ставил своей целью мобилизовать погруженное в хаос французское общество для отражения внешних врагов. Но в отличие от либерального национализма он акцентировал классовый, трудовой, почти социалистический характер Франции, борьба за которую, отстаивание интересов которой осознавались как всеобщее дело обездоленных масс, отвоевавших для себя свободу и равенство и попавших под удар хищных феодальных режимов, основанных на рабстве и эксплуатации. Якобинский национализм имел в себе социалистические, отчасти коммунистические черты, это был национализм низшего класса.

Многие черты “левого” якобинского национализма дали о себе знать в советский период в России: феномен “советского патриотизма” органично вписывается в якобинскую линию. Надо заметить, что левый национализм в своих истоках был антилиберальным и антибуржуазным – в отличие от позиции жирондистов и других более умеренных фракций революционеров. Но это был антилиберализм слева.

(…)

Этатистский национализм бывает “левым” (почти якобинским), “правым” (монархическим – как прусский), и даже либеральным – в случае Гоббса. Отталкиваясь от различных идейных предпосылок, эта теория постепенно подходит к тому, что высшей формой национальной идентификации является государство, которое становится аналогом коллективного субъекта. Объективно этатистский национализм уводит от либеральных прав и свобод, ущемляя их в пользу компетенции государства и его представителей”.

(с) А.Дугин “Философия политики”.

“На думку К. Гейза, новітній націоналізм, що з’явився наприкінці XVIII ст. унаслідок тривалого розвитку інших форм ідентичності, пройшов декілька етапів, які можна класифікувати водночас і як історичні типи націоналізму: спочатку це був гуманістичний націоналізм (націоналістичні доктрини епохи Просвітництва — Г. Дж. Болінґброка, Ж-Ж Руссо, Й.-Г. Гердера), далі виник якобінський націоналізм (цей революційний тип націоналізму спирався на основні принципи попереднього, однак обстоював їх непримиренніше, фанатично, не зупиняючись перед застосуванням сили для досягнення своєї мети);”.

(с) Георгій Касьянов “Теорії нації та націоналізму”.

Наскільки етнічним був якобінський націоналізм:

“Итак, Франция. Воспользуемся материалами А.Е. Ревякина из коллективной монографии, изданной под грифом РАН, “Европейские революции 1848 года. Принцип национальности” (М., 2001) и В.В. Коротеевой из ее книги “Теории национализма в зарубежных социальных науках” (М.: РГГУ, 1999). Первоначально действительно концепция нации, предложенная в 1789 году либеральным аббатом Сийесом и взятая на вооружение буржуазной революцией, предполагала исключительно гражданское наполнение (нация – это “третье сословие”). Но очень скоро она получила вполне определенную этническую окраску. Именно в годы революции понятие “национализм” стало использоваться как эквивалент ксенофобии. Аббат Баррюэль, критикуя политику якобинцев, писал: “Национализм занял место всеобщей любви… Стало допустимым презирать, обманывать и оскорблять иностранцев. И все эти деяния возводились в ранг патриотизма”. Якобинские вожди совершенно четко “этнизировали” своих противников: “Федерализм и предрассудок говорят на бретонском диалекте, эмиграция и ненависть к республике – на немецком, контрреволюция – по-итальянски, а сепаратизм – по-баскски”. С 1792 года, отмечает А.Е. Ревякин, “французский патриотизм приобрел ярко выраженные черты воинствующего шовинизма. Его признаками были и возведенное в ранг государственной политики недоверие к иностранцам, и страх перед враждебным окружением, и презрение к политически “отсталым” соседям, и откровенное стремление к аннексиям и другим формам внешней экспансии”.

(с) С.Сергеев “Пришествие нации”

Щодо “лівого” походження фашизму, в т.ч. від якобінського націоналізму:

“Фашизм не возник из ничего и не развивался в следствие собственных качеств, извлекая собственную идеологию из своей собственной сущности. Важные элементы идеологии, культуры и фашистского политического стиля обнаруживаются в предшествующих политических традициях, как в правых, так и в левых: в наследстве якобинского национализма, в мирских мифах и литургиях массовых движений XIX века, в неоромантизме, в иррационализме, в спиритуализме и в волюнтаризме разнообразных течений мысли, например, в “философии жизни” и “философии действия”, в разнообразных проявлениях активной жизненной позиции и антипарламентаризме антилиберальных движений новых правых и новых революционных левых, которые действовали в Италии и в Европе до первой мировой войны. В фашистской идеологии… сливались идеи и мифы предшествующих культурных и политических движений таких, как флорентийская авангардистская группа журнала “La Voce”, футуристы, националистическое движение, революционные синдикалисты”.

(с) Parlato G. La sinistra fascista. Storia di un progetto mancato. Bologna, 2000.